القلم الصادق طريق الى الحرية

بقلم : المصطفى اسعد **(منشور بالجزائر تايمز ، الرأي نيوز ، الفجر نيوز …) 

قبل أيام أراد بعض الأسماء البارزة بتندوف الهرب من مخيمات البوليساريو والسجن الكبير للمخابرات الجزائرية والقوات العسكرية هناك ، أمر أشبه بالكابوس ،حياة أقل ما يمكن أن يقال عنها أنها سلب للحرية بما تحمله الكلمة من معنى وضياع وسط ساحة محاصرة من كل ناحية . 

المزيد

 بقلم : المصطفى اسعد **(منشور بيومية المساء)

ليس الوطن داك المكان الذي يسكن به الفرد وله حق التجول به بحرية والذي تفصل بينه وبين مكان آخر الحدود والحواجز والصراعات فقط ، وليس الوطن هو ذاك المكان الذي ننتظر منه كل شيء من أتفه الأمور إلى أهمها ، وليس الوطن هو ذاك الشيء الذي يمكن التفريط به بسهولة .

الوطن معاني كبيرة وأحاسيس مختلفة وشعور بالانتماء وسيادة محترمة وتضحية منقطعة النظير ومثال للأمة.

ليس الوطن داك الشيء الذي نعرفه خلال مباريات كرة القدم وسهرات الفن وعند سماع النشيد في  بداية إطلاق بث القنوات وفي كل ليلة عند نهايتها .

الوطن شعور بالمسؤولية ورغبة في النجاح وإعطاء بلا انتظار ، الوطن مضامين كبرى تغذيها معاني متغلغلة بالفرد ، الوطن هو التفكير قبل أي عمل ورؤية الأمور بعين الرقي .

فعندما يكتب الصحفي المقال فإنه يكتبه لغرض واحد وهو رضا الله والذي يدخل فيه إصلاح الوطن ، وعندما يقوم طبيب بعلاج المرضى أو برلماني بتمثيل الناس أو شرطي بمراقبة المرور ….كل القطاعات تخضع لنفس المنطق وكل الأمور ترى من نفس الزاوية فقط أما بدون ذلك فإننا لن ننجح أبدا وهذا ما يحدث الآن… فعندما يقوم البعض بالمرور بالزحام بطريقة أنانية لا يحترم معها الآخر وتكون النتيجة أرواح تزهق وضحايا بالعشرات بدون تحمل مسؤولية الأمر فإننا نكون في مكان لا نحسد عليه .

وعندما تقوم بعض فتياتنا بأعمال الدعارة بالخارج والداخل ويقوم البعض بإعطاء الأمر مسار آخر فإننا في موقف لا نحسد عليه .

وعندما يقوم شخص آخر بإعلان أنه مثلي والكل يشاهد الأمر وهو غير مبالي وليست به درة واحدة من الخجل وهو يريد أن يمنح مؤخرته لشخص من جنسه فهذا منطق اللامنطق وخطاب الرؤية المخالفة للأمور .

الوطن ليس فقط شباب يسب من أجل وظيفة منحها له الدستور ولكنه أيضا سؤال مطروح على ذاك الشاب ماذا قدمت أنت لهذا الوطن ؟

المزيد

بقلم : المصطفى اسعد(منشور بيومية المساء )

يجمع كل المتخصصين بالحقل الاجتماعي على أن الدعارة من بين أقدم المهن التي عرفتها البشرية منذ آلاف السنين نتيجة ارتباط بين الأحاسيس والشهوة من جهة والمال و القهر من جهة أخرى ، فمنذ القدم كان اللجوء إلى الدعارة إما لجني المال أو ظلما نتيجة الطغيان وممارسة البعض لأبشع صور الاستغلال والتلذذ بإهانة المرأة التي أرادها الله في صورة جميلة ومتساوية مع الرجل .

بالمغرب من العبودية إلى الحرية والاستقلال لعبت الدعارة دورا رئيسيا في رسم صورة المغرب بشكله الحالي حيت كانت بعض السيدات الممارسات للدعارة مع المحتل  من الحاملات للهم الوطني واللواتي دافعنا عن الوطن في فترة من الفترات ، هذه الصورة فقط هي التي كان يقبلها المجتمع للمرأة العاهرة والممارسة للدعارة ، لم يكن يقبل المغاربة ممارسة الدعارة بالعلن فقط بعض الظلم المجتمعي كالعبودية واستغلال البعض للمغربيات وهنا نظرة الامتلاك هي الغالبة أو ممارسة بعض النساء للدعارة كرها من أجل تحرير الوطن كما سبق الذكر أو الدعارة بشكر سري يتعرض صاحبه للنبذ عند كشف أمره ، كان المجتمع محافظ إلى درجة كبيرة لا يقبل بصور الإهانة والعار .

اليوم الواقع تغير بشكل كلي مع العولمة وقابلية المغاربة للتطور كيفما كان هذا الأخير سلبا أم إيجابا ، أصبحت الدعارة من بين الأعمال غير المشروعة بالقانون والمقبولة داخل الشارع ، الميوعة ترسم بشكل عادي وبسيط ، نساء اخترن حرفة من بين أقدم الحرف التي عرفتها البشرية ليس حبا ولكن نتيجة الفقر والظلم والحرمان ، نتيجة فهم خاطئ للدين وبعد عن الوطنية بشكل من الأشكال .

الكل بالخليج مثلا يظن أن المغرب بلد الدعارة الأول ،ووجهة تفريغ الحيوانات المنوية والكبت الذي يعانيه هؤلاء،  صورة يصعب محوها أو حتى تغييرها ، والسبب بسيط جدا جدا وهو انتشار السياحة الجنسية في بعض مدننا الكبيرة حيت الملاهي الليلية والشيشة وممارسة بعض الفتيات لفن الجلب ل

المزيد